10-1

Blaženi Gospod je rekel: Še enkrat, o veliki junak (Ardžuna), poslušaj mojo najvišjo besedo. To ti bom povedal, ker si mi ljub in si želim tvoje dobro.

Razlaga: V tem verzu Krišna nagovori Ardžuno s posebno naklonjenostjo, da bi mu še naprej posredoval najvišje duhovno znanje, in to počne zaradi Ardžunovega dobrega.

10-2

Ne množica bogov, ne veliki modreci ne poznajo mojega izvora in moči, kajti jaz sem v vsakem pogledu vir vseh bogov in modrih.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga svojo božansko naravo, ko navaja, da je On začetek vsega – celo bogov in velikih modrecev. Nihče od njih ne razume njegovega izvora, ker je Krišna prvotni vir, iz katerega vse nastane, in On stoji nad vsemi drugimi.

10-3

Tisti, ki me spozna kot nerojenega, kot brez začetka, kot Najvišjega Gospoda vseh svetov, se le ta med ljudmi, ki je brez zmote, osvobodi vseh grehov.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga, da je tisti, ki razume božansko naravo in ve, da je Krišna večen, brez začetka in Gospod vseh svetov, osvobojen vseh grehov. To znanje pomaga človeku preseči zmote in doseči duhovno svobodo. • Tisti, ki ve, da sem nerojen in brez začetka – Tisti, ki se zaveda, da je Krišna nerojen in brez začetka, razume, da je On večen in ni vezan na cikel materialnega sveta. Obstaja zunaj časa in prostora. • Jaz sem Gospod vseh svetov – Krišna navaja, da je On Gospod vseh svetov, kar pomeni, da je glavni vladar in vsemogočen. On upravlja ves svet in vsa bitja. • Tisti, ki je brez zmote – Človek, ki se zaveda Krišnove večne in neskončne narave, je brez zmote in ne zaide v materialnem svetu. Njegov um je jasen in osredotočen na duhovno resnico. • Je osvobojen vseh grehov – Ko človek doseže to zavest, je osvobojen vseh grehov. Znanje o božanski naravi in resnici prinaša duhovno osvoboditev in očisti človeka preteklih grehov.

10-4

Razum, znanje, osvobojenost dvomov in zmot, odpuščanje, resničnost, samoobvladovanje, mir, sreča, trpljenje, rojstvo, smrt, strah, neustrašnost.

Razlaga: V tem verzu Krišna našteva lastnosti in pojave, ki izvirajo iz njega, kar kaže na njegov vseobsegajoči vpliv na človekovo življenje in izkušnje. Te lastnosti vključujejo tako umske sposobnosti kot čustvena stanja in dogodke življenjskega cikla, vse te lastnosti in dogodke pa je ustvaril Krišna. • Inteligenca – Razum, sposobnost sprejemanja pravilnih odločitev in razumevanje stvari logično. • Znanje – Duhovno znanje in razumevanje božanskega. • Brez zmote – Jasnost, svoboda pred zmoto in nevednostjo. • Odpuščanje – Potrpežljivost in sposobnost odpuščanja ne glede na okoliščine. • Resničnost – Resnica tako v besedah kot v dejanjih. • Samoobvladovanje – Sposobnost nadzora zunanjih čutil in nagonov. • Mir – Notranji mir in harmonija. • Sreča – Veselje in pozitivna čustva, ki izvirajo iz duhovne harmonije. • Trpljenje – Bolečina in trpljenje, ki sta del človekove izkušnje. • Rojstvo – Začetek rojstva in obstoja. • Smrt – Konec življenja, prehod iz tega življenja. • Strah – Strah pred nevarnostjo ali negotovostjo prihodnosti. • Neustrašnost – Občutek varnosti in svobode pred strahom.

10-5

Nenasilje, uravnoteženost, zadovoljstvo, askeza, radodarnost, slava in sramota – vse te različne lastnosti živih bitij izvirajo samo iz mene.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje z naštevanjem lastnosti, ki izvirajo iz njega, s poudarkom, da so vse značilnosti človeškega značaja in stanja njegovega izvora. Te lastnosti so nevtralne, ustvaril jih je Krišna in pridobijo vrednost glede na to, kako jih človek uporablja v svojem življenju. • Nenasilje – Sposobnost živeti življenje brez povzročanja škode ali nasilja drugim. To je pomembna duhovna lastnost. • Enakost – Sposobnost vzdrževanja ravnovesja in nevtralnega odnosa do veselja in žalosti, spoštovanja in nespoštovanja. • Zadovoljstvo – Notranje zadovoljstvo in veselje, ki izhaja iz notranjega miru, ne glede na zunanje okoliščine. • Asketizem – Samokontrola in disciplina, ki jo človek prakticira, da bi dosegel duhovni razvoj. • Darovanje – Sposobnost deliti in pomagati drugim z nesebično dobrodelnostjo. • Slava – Slava ali priznanje, ki ga človek prejme od družbe. • Sramota – Sram, ki izhaja iz nezadovoljstva ali obsodbe drugih.

10-6

Sedem velikih modrecev in pred njimi štirje drugi veliki modreci ter Manu, iz katerih so izvirala vsa živa bitja na svetu, so rojeni iz mene, ustvarjeni iz mojega uma.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga, da je sedem velikih modrecev in štirje stvarniki sveta rojenih iz njega in delujejo kot ustvarjalci in voditelji, iz katerih je prišlo vse živo stvarstvo na tem svetu. Ti modreci in ustvarjalci sveta izvirajo iz Krišnovega uma. Krišna je vir vseh bitij, ti veliki modreci in ustvarjalci sveta pa so orodja, skozi katera se božansko stvarjenje nadaljuje. • Sedem velikih modrecev – Prvotna bitja, ki predstavljajo modrost in ustvarjalno moč. Znani so kot gospodarji stvarjenja, ki v svet vnašajo red in harmonijo. • Štirje ustvarjalci sveta – Kozmični ustvarjalci in voditelji, ki predstavljajo različna časovna obdobja in upravljajo razvoj človeštva v vsaki dobi. Odgovorni so za ohranjanje sveta in uvajanje reda. • Vsi rojeni iz mene – Tako veliki modreci kot ustvarjalci sveta izvirajo iz Krišnovega uma, kar pomeni, da so neposredno povezani z božanskim in delujejo v izpolnjevanju njegove volje. • Iz katerih izvirajo vsa bitja tega sveta – Ti veliki modreci in ustvarjalci sveta so vir vseh živih bitij, iz njih pa izvirajo vse stvaritve in živa bitja, ki obstajajo na tem svetu.

10-7

Tisti, ki resnično razume mojo veličino in moč duhovne discipline, se nedvomno z menoj združi z neomajno duhovno disciplino.

Razlaga: V tem verzu Krišna poudarja, da lahko človek, ki resnično razume njegovo veličino in moč duhovne discipline, doseže neomajno enotnost z Bogom. Ta verz razlaga, da sta Božja manifestacija in duhovna disciplina temelj, ki vodi k duhovni rasti in popolni enotnosti z božanskim.

10-8

Jaz sem vir vseh duhovnih in materialnih svetov. Vse izhaja iz mene. Modri, ki to v celoti vedo, me z ljubeznijo in pobožnostjo častijo.

Razlaga: V tem verzu Krišna razkriva svojo božansko bistvo kot vir in temeljno načelo vseh stvari. Modri, ki to v celoti vedo, mu z ljubeznijo in predanostjo služijo in ga častijo. Navaja, da vse, kar obstaja, izhaja iz njega, modri pa se, ko spoznajo to resnico, posvetijo in ga častijo z ljubeznijo in globoko pobožnostjo.

10-9

Misli mojih čistih predanih sledilcev se zadržujejo pri meni, njihovo življenje je v celoti posvečeno meni in, ko se medsebojno razsvetljujemo in se nenehno pogovarjamo o meni, najdejo zadovoljstvo in blaženost.

Razlaga: V tem verzu Krišna opisuje stanje božanske ljubezni in predanosti, v katerem živijo tisti, ki so se popolnoma posvetili Bogu. Ti častilci se medsebojno pogovarjajo o Krišnovi veličini in se ga nenehno spominjajo ter najdejo zadovoljstvo in veselje skozi to duhovno enotnost.

10-10

Tistim, ki so mi vedno vdani in mi ljubeče služijo, podarim razumevanje, s katerim lahko pridejo k Meni.

Razlaga: V tem verzu Krišna pojasnjuje, da tistim, ki ga stalno častijo z ljubeznijo, daje duhovno inteligenco, ki vodi k najvišji resnici. Krišna daje razumevanje, ki pomaga človeku, da pride k njemu. Tisti, ki so stalno zedinjeni z Bogom in mu služijo z ljubeznijo, od njega prejmejo notranje vodstvo in duhovno razumevanje, ki pomaga doseči enotnost z Božanskim.

10-11

Da bi jim izkazal posebno milost, Jaz, ki prebivam v njihovih srcih, z žarečo lučjo znanja izničim temo, ki izhaja iz nevednosti.

Razlaga: V tem verzu Krišna pojasnjuje, kako pomaga tistim, ki so mu predani, in to stori iz posebne milosti. S svojo sočutnostjo uničuje človeško nevednost in duhovno temo, tako da razsvetljuje njihove misli in srca z lučjo znanja, ki prihaja iz Božanske modrosti. Krišna s pomočjo znanja uniči to duhovno temo in pomaga človeku razumeti Božansko resnico. Krišna pravi, da se nahaja v človekovem srcu, točno v središču njegovega bitja, kot notranji vodnik in razsvetljevalec. Deluje od znotraj, da bi vodil človeka in ga osvobodil nevednosti.

10-12

Arjuna je rekel: Ti si Božja Vrhovna Osebnost, najvišje bivališče, najsvetejši, Absolutna Resnica. Ti si prvotna, transcendentalna in nerojena oseba, najveličastnejša.

Razlaga: V tem verzu Arjuna izraža svoje spoštovanje in občudovanje Krišnove božanske narave. Arjuna priznava Krišno kot največje bitje, kar potrjujejo tudi vsi veliki modreci. Krišno priznava kot Božjo Vrhovno Osebnost, najvišje bivališče, najsvetejšega in Absolutno Resnico. Arjuna potrjuje, da je Krišna prvotna, transcendentalna in nerojena oseba, ki je najveličastnejša.

10-13

Vsi veliki modreci, kot so Narada, Asita, Devala in Viasa, potrjujejo to resnico o Tebi, in zdaj mi jo razkrivaš še sam.

Razlaga: Arjuna pravi, da ne samo on priznava Krišnino božansko naravo, ampak so jo potrdili tudi vsi veliki modreci, na primer Narada, Asita, Devala in Viasa. Poudarja, da je zdaj Krišna sam razkril to resnico Arjuni. To kaže, da Arjuna v celoti sprejema Krišnove besede in priznava njegovo božansko avtoriteto.

10-14

O Krišna, v celoti sprejemam vse, kar si mi povedal, kot resnico. Niti nebeška bitja niti demoni, o Gospod, ne morejo razumeti Tvoje osebnosti.

Razlaga: V tem verzu Arjuna izraža svojo popolno vero v to, kar sliši od Krišne. Sprejema Krišnove besede kot absolutno resnico in razume, da nihče – niti bogovi niti demoni – ne more popolnoma razumeti Božje narave in manifestacije. Arjuna nagovarja Krišno kot Kešavo in Bhagavana, priznava njegovo nadvlado nad vsemi bogovi in demoni, ki ne morejo razumeti njegove božanske manifestacije.

10-15

Resnično, samo Ti sam s svojo notranjo močjo poznaš Samega Sebe, o Vrhovna Osebnost, začetek vseh stvari, Gospod vseh bitij, Bog bogov, Gospodar Vesolja!

Razlaga: Arjuna nadaljuje s hvaljenjem Krišne in pravi, da samo Krišna sam popolnoma razume svojo Božansko naravo s pomočjo svoje notranje moči. On ni samo stvarnik Vesolja, ampak tudi vladar vseh bitij, Bog bogov in Gospodar Vesolja. Ta verz poudarja Krišnino neizmerno moč in najvišji položaj v celotnem obstoju.

10-16

Prosim te, podrobno mi povej o svojih Božanskih veličastnostih, s čigar močjo prežemaš vse te svetove.

Razlaga: V tem verzu Arjuna prosi Krišno, da razloži svoje Božanske manifestacije in veličastnost, s katerimi je prisoten in vzdržuje celoten kozmos. Arjuna želi razumeti, kako Krišna prežema vse svetove s svojimi energijami, in ga prosi, naj mu to podrobno razloži.

10-17

O Krišna, najvišji mistik, kako naj neprestano razmišljam o Tebi in kako naj te spoznam? O Božja Vrhovna Osebnost, v kakšnih Tvojih manifestacijah naj se Te spominjam?

Razlaga: Arjuna prosi Krišno, naj mu pojasni, kako bi lahko stalno razumel njegovo božansko naravo in v kakšnih oblikah bi moral razmišljati o Krišni. Arjuna želi vedeti, kako nenehno razmišljati o Krišni in kako ga spoznati, kako biti zavesten Boga v svojem vsakdanjem življenju in katere manifestacije ali oblike bi mu pomagale razmišljati o Krišni in ga razumeti. Arjuna nagovarja Krišno kot Božjo Vrhovno Osebnost in najvišjega mistika, s čimer priznava njegovo Božansko naravo in prosi za navodila, kako stalno razmišljati o njem in ga razumeti v vsakdanjem življenju.

10-18

O Džanardana, še enkrat podrobno opiši svojo mogočno moč in manifestacije, ker se ne morem naveličati poslušanja o Tebi; bolj ko slišim, bolj želim uživati nektar Tvojih besed.

Razlaga: V tem verzu Arjuna izraža svojo željo, da bi slišal več o Krišnovi duhovni disciplini in njegovih Božanskih manifestacijah. Arjuna je tako navdušen nad Krišnovimi nauki, da želi še naprej poslušati, Krišnove besede pa primerja z Božanskim nektarjem, ki daje nesmrtnost.

10-19

Vsemogočni Gospod je rekel: Ja, povedal ti bom o svojih sijajnih manifestacijah, vendar samo o glavnih, o Arjuna, ker Moja moč nima meja.

Razlaga: V tem verzu se Krišna strinja z Arjuno in začne razlagati svoje Božanske manifestacije, vendar poudarja, da raznolikost teh manifestacij nima meja. Povedal bo le o svojih glavnih manifestacijah, ker njegova moč nima meja. Krišna se lahko manifestira v vseh možnih oblikah in manifestacijah, vendar razloži le glavne, da bi Arjuna bolje razumel njegovo moč. Krišna nagovarja Arjuno kot največjega izmed Kurujev, s čimer opozarja na njegovo odličnost med Kurujskim rodom, in se strinja, da bo pojasnil glavne božanske manifestacije, da bi pridobil globlje razumevanje Božje moči.

10-20

Jaz sem Duša, o Gudakeša (Arjuna), ki prebiva v srcih vseh bitij. Jaz sem začetek, sredina in tudi konec vseh bitij.

Razlaga: V tem verzu Krišna pojasnjuje svojo prisotnost v vseh živih bitjih in vidikih stvarjenja. Nakazuje, da je On duša, ki prebiva v srcih vseh, in da je On začetek, sredina in konec vseh bitij, ne le živih bitij. Krišna izraža svojo univerzalno prisotnost, ki vzdržuje in vodi celotno stvarstvo od začetka do konca. • Jaz sem duša, ki prebiva v srcih vseh bitij – Krišna pojasnjuje, da je On duša, ki prebiva v srcih vseh bitij. To pomeni, da je On notranji vodnik in vir zavesti za vsako živo bitje. • Jaz sem začetek, sredina in tudi konec vseh bitij – Krišna nakazuje, da ni le vir življenja (začetek), temveč tudi vodja njegovega obstoja (sredina) in končna točka (konec). On je popoln gospodar ciklusa stvarjenja, ki zajema vse faze obstoja. Krišna naslavlja Ardžuno z Gudakešo, kar pomeni tisti, ki je premagal spanje, kar nakazuje na Ardžunovo samokontrolo in duhovno disciplino.

10-21

Izmed Božanskih sem Jaz vzdrževalec, izmed svetil sem Jaz žareče sonce, izmed vetrov sem Jaz gospodar vetrov in izmed zvezd sem Jaz luna.

Razlaga: V tem verzu Krišna pojasnjuje manifestacije svojega božanstva v naravi in vesolju, s čimer kaže, da je On bistvo vseh stvari. Med vetrovi je On gospodar vetrov. Poistoveti se z najsvetlejšimi in najmočnejšimi elementi v naravi in vesolju, s čimer poudarja svojo najvišjo naravo in prisotnost v vseh vidikih obstoja. • Božanski vzdrževalec med Božanskimi – Med vsemi Božanskimi bitji je On vzdrževalec, ki predstavlja vzdrževanje in red vesolja. • Jaz sem svetlo sonce med svetili – Sonce je najsvetlejše nebesno svetilo, Krišna pa nakazuje, da je On tisti, ki simbolizira svetlobo in energijo, ki vzdržuje življenje. • Jaz sem gospodar vetrov med vetrovi – Gospodar vetrov, ki predstavlja naravno silo. Krišna nakazuje, da je On najmočnejši veter, ki predstavlja naravno silo. • Jaz sem luna med zvezdami – Luna je najbolj živahna in najlepša manifestacija nočnega nebesnega telesa. Krišna jo izbere kot svojo manifestacijo med zvezdami, ker luna prinaša svetlobo v temi.

10-22

Izmed Ved sem Jaz Veda pesmi; izmed bogov sem Jaz nebeški vladar; izmed čutov sem Jaz um; in med živimi bitji sem Jaz življenjska sila (zavest).

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje s pojasnjevanjem svojih glavnih manifestacij na različnih področjih življenja in vesolja. Med čuti je On um, med živimi bitji pa je On zavest ali življenjska sila. Poistoveti se z najpomembnejšo Veda, Nebeškim Vladarjem, umom in zavestjo, kar nakazuje na njegovo moč in prisotnost v različnih vidikih obstoja in življenja. • Izmed Ved sem Jaz Veda pesmi – Med štirimi Vedami se Samaveda šteje za najpomembnejšo, ker se osredotoča na glasbeno recitacijo in razmišljanje. Krišna jo izbere kot svojo manifestacijo, ker je Samaveda povezana z duhovnim zvokom in harmonijo. • Med bogovi sem Jaz Nebeški vladar – Nebeški vladar, ki nadzoruje nebeške sile in je močan zaščitnik. Krišna se poistoveti z Nebeškim vladarjem, da bi nakazal svojo vlogo vladarja v vsem stvarstvu. • Med čuti sem Jaz um – Um se šteje za najpomembnejšega med čutili, ker usklajuje in vodi vsa druga čutila. Krišna nakazuje, da je On um, ki omogoča sposobnost razmišljanja, razumevanja in oblikovanja zavesti. • Med živimi bitji sem Jaz zavest – Zavest je bistvo življenja, ki daje živim bitjem sposobnost zavedanja in obstoja. Krišna pojasnjuje, da je On zavest, ki je prisotna v vseh živih bitjih in zagotavlja življenjsko silo.

10-23

Izmed vseh bogov neviht sem Jaz bog Šiva, in izmed varuhov bogastva sem Jaz bog bogastva, med bogovi ognja sem Jaz ogenj in izmed gora sem Jaz gora Meru.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje z opisovanjem manifestacij svojega Božanstva, s tem da se poistoveti z najmogočnejšimi bitji in silami na različnih področjih življenja in narave. Med nevihtami je On Šiva, med varuhi bogastva je On Kubera, med bogovi ognja je On ogenj in med gorami je On gora Meru. Šivo, Kubero, Agni in goro Meru izbere kot simbole svoje moči in moči božanstva. • Med bogovi neviht sem Jaz Šiva – Bogovi neviht so božanstva, ki so povezana z uničenjem in preobrazbo, to so manifestacije Šive. • Med varuhi bogastva sem Jaz bog bogastva – Varuh bogastva je bog bogastva in blaginje. Krišna se poistoveti z varuhom bogastva, da bi nakazal svojo sposobnost, da podarja obilje in materialno blaginjo. • Med bogovi ognja sem Jaz ogenj – Bog ognja predstavlja element ognja, ki je povezan s čiščenjem in energijo. Krišna nakazuje, da je On ogenj, ki je bistven element v vseh življenjskih oblikah. • Med gorami sem Jaz gora Meru – Gora Meru je najvišja in najmogočnejša gora v hindujski kozmologiji, ki simbolizira središče in stabilnost vesolja. Krišna se poistoveti z goro Meru, da bi nakazal svojo večno moč in neprehodno silo.

10-24

O Arjuna, vedite, da sem izmed duhovnikov Jaz glavni duhovnik, svetovalec bogov. Izmed bojevnikov sem Jaz vodja božanske vojske, izmed vodnih teles pa sem Jaz ocean.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje s pojasnjevanjem manifestacij svojega Božanstva na različnih področjih življenja, s čimer kaže, da je On prisoten v najmogočnejših in najvplivnejših silah narave in družbe. Med bojevnikih je On vodja božanske vojske, izmed vodnih teles pa je On ocean. • Med duhovniki sem Jaz glavni duhovnik – vodja duhovščine, svetovalec bogov, je duhovnik bogov, ki je znan po svoji modrosti in vodstvu. Krišna se poistoveti z glavnim duhovnikom, kar nakazuje na njegovo duhovno vodstvo in najvišjo avtoriteto. • Med bojevnikih sem Jaz vodja božanske vojske – vodja božanske vojske, ki simbolizira moč in vodstvo v bitki. Krišna nakazuje, da je On glavni vodja vojske, ki vodi z modrostjo in močjo. • Med vodnimi telesi sem Jaz ocean – Ocean je največja vrsta vodnega telesa, ki simbolizira neizmerno moč in globino. Krišna izbere ocean, da bi izrazil svoje neizmerno bistvo in neskončno prisotnost.

10-25

Izmed velikih modrecev sem Jaz veliki modrec, izmed besed sem Jaz transcendentalni zvok. Izmed žrtvovanj sem Jaz recitiranje svetih besed in izmed nepremičnih stvari sem Jaz Himalaja.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje s pojasnjevanjem manifestacij svojega božanstva na različnih področjih življenja, s čimer poudarja svoje glavne oblike in sile. Med velikimi modreci je On veliki modrec, med besedami je On transcendentalni zvok, med žrtvovanji je On recitiranje svetih besed in med nepremičnimi stvarmi je On Himalaja. • Med velikimi modreci sem Jaz veliki modrec – Veliki modrec je eden od sedmih velikih modrecev, ki simbolizira modrost in svetost. Krišna izbere Velikega modreca kot svojo manifestacijo med velikimi modreci, da bi nakazal svojo duhovno avtoriteto. • Izmed besed sem Jaz transcendentalni zvok – Transcendentalni zvok je najsvetejši zvok in bistvo zvoka vesolja. Simbolizira Božjo prisotnost v vseh vidikih obstoja. Krišna nakazuje, da je On ta vseobsegajoči zvok. • Izmed žrtvovanj sem Jaz recitiranje svetih besed – Recitiranje svetih besed je ena od najsvetejših oblik žrtvovanja, ki poteka skozi notranjo tišino in koncentracijo duše. Krišna nakazuje, da je ta oblika ena od najvišjih žrtvovanj. • Izmed nepremičnih stvari sem Jaz Himalaja – Himalaja je najvišje gorovje na svetu, ki simbolizira večnost, moč in stabilnost. Krišna izbere Himalajo kot svojo manifestacijo med nepremičnimi predmeti, s čimer nakazuje svojo neprehodno moč.

10-26

Izmed vseh dreves sem Jaz sveta smokva, in med modreci, ki so nebeška bitja, sem Jaz Narada. Izmed pevcev sem Jaz veliki pevec, in med bitji, ki so dosegla popolnost, sem Jaz vladar demonov.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje s pojasnjevanjem manifestacij svojega božanstva v naravi, med modreci, glasbeniki in doseženimi dušami, da bi pokazal svojo vseobsegajočo naravo in prisotnost v raznolikih vidikih obstoja. Izmed vseh dreves je On sveta smokva, in med modreci, ki so nebeška bitja, je On Narada. Med pevci je On veliki pevec, in med bitji, ki so dosegla popolnost, je On vladar demonov. • Med vsemi drevesi sem Jaz sveta smokva – Smokva (drevo smokve) je v hinduizmu znana kot sveto drevo, ki simbolizira nesmrtnost, duhovnost in znanje. Krišna izbere to drevo, da bi izrazil svojo moč in stabilnost med vsemi drevesi. • Med nebeškimi modreci sem Jaz Narada – Narada je božanski modrec, ki je znan kot božji poslanec in vir duhovne modrosti. Krišna nakazuje, da je On glavni med božanskimi modreci, ki prenašajo modrost in božanska sporočila. • Med pevci sem Jaz veliki pevec – Veliki pevec je vodja pevcev, ki je znan po svojem talentu v glasbi in umetnosti. Krišna se poistoveti z vodjo pevcev, da bi poudaril moč ustvarjalnosti in umetnosti. • Med bitji, ki so dosegla popolnost, sem Jaz vladar demonov – Med bitji, ki so dosegla popolnost, se Krišna poistoveti z vladarjem demonov, ki je dosegel popolnost v službi njemu.

10-27

Izmed konj sem Jaz beli konj, ki je nastal iz premetavanja oceana mleka, izmed velikih slonov sem Jaz nebeški slon, in med ljudmi sem Jaz vladar.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje z razkrivanjem svojih manifestacij v naravi in družbi, s tem da se poistoveti z najopaznejšimi predstavniki živali in ljudi ter s tistim, kar se rodi iz nektarja bogov. Izmed konj je On beli konj, ki je nastal iz premetavanja oceana mleka, izmed velikih slonov je On nebeški slon, in med ljudmi je On vladar. • Med konji sem Jaz beli konj – Beli konj je nebeški konj, ki je nastal iz premetavanja oceana mleka. Šteje se za najsvetlejšega in najmočnejšega konja, Krišna pa se poistoveti s tem najvišjim konjem, da bi izrazil svojo moč in veličino med konji. • Med sloni sem Jaz nebeški slon – Nebeški slon je vladar slonov, slon boga Indre, ki simbolizira moč, veličino in vzvišenost. Krišna nakazuje, da je On glavni med sloni. • Med ljudmi sem Jaz vladar – Krišna nakazuje, da je med ljudmi On kralj, ki simbolizira vlado, sposobnost vodenja, odgovornost in pravičnost.

10-28

Izmed orožij sem Jaz blisk, med kravami sem Jaz Kamadhenu. Izmed moči ljubezni, ki ustvarja potomce, sem Jaz bog ljubezni, in izmed kač sem Jaz vladar kač.

Razlaga: V tem verzu Krišna izraža manifestacije svojega Božanstva med orožji, živalmi, silami ustvarjanja in kačami. Med orožji je On blisk, med kravami je On Kamadhenu, izmed moči ljubezni, ki ustvarja potomce, je On bog ljubezni, in izmed kač je On vladar kač. Poistoveti se z najmočnejšimi ali najopaznejšimi oblikami v vsaki kategoriji, kar simbolizira moč, ustvarjanje in zaščito. • Med orožji sem Jaz blisk – Blisk je Indrovo orožje, ki simbolizira nepremagljivost in moč. Krišna izbere blisk, da bi izrazil svojo neprekosljivo moč in zaščito. • Med kravami sem Jaz Kamadhenu – Kamadhenu je krava, ki izpolnjuje želje, ki simbolizira obilje, blaginjo in božanski blagoslov. Krišna se poistoveti s to sveto kravo, da bi nakazal svojo sposobnost, da zagotavlja obilje in blagoslove. • Med ustvarjalnimi silami sem Jaz bog ljubezni – Bog ljubezni, ki simbolizira ustvarjanje, privlačnost in ustvarjalno energijo. Krišna se poistoveti s to ustvarjalno silo, da bi pokazal svojo sposobnost ustvarjanja življenja in spodbujanja ljubezni. • Med kačami sem Jaz vladar kač – Vladar kač, ki velja za močno in veliko bitje. Krišna se poistoveti z vladarjem kač, da bi izrazil svojo moč in oblast tudi med najmočnejšimi bitji.

10-29

Izmed večglavih kač sem Jaz neskončna kača, in med vodnimi bitji sem Jaz božanstvo voda. Izmed prednikov sem Jaz častiti prednik, in med zakonodajalci sem Jaz bog smrti.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje s pojasnjevanjem manifestacij svojega božanstva, s tem da se poistoveti z najpomembnejšimi silami in bitji na različnih področjih obstoja. Izmed večglavih kač je On neskončna kača, in med vodnimi bitji je On božanstvo voda. Izmed prednikov je On častiti prednik, in med zakonodajalci je On bog smrti. Razkriva svojo moč med nagami, vodnimi božanstvi, predniki in tistimi, ki vladajo pravičnosti in disciplini. • Med večglavimi kačami sem Jaz neskončna kača – neskončna kača, ki simbolizira večnost in podpira vesolje. Krišna se poistoveti z neskončno kačo, da bi poudaril svojo večno in neskončno naravo. • Med vodnimi božanstvi sem Jaz božanstvo voda – božanstvo voda je bog vode in vladar naravnih sil, ki predstavlja naravni red in tok vode. Krišna nakazuje, da je On glavna sila, ki nadzoruje moč vode in oceana. • Izmed prednikov sem Jaz častiti prednik – Častiti prednik je bog prednikov, ki simbolizira čaščenje prednikov in ohranjanje nasledstva. Krišna se poistoveti s častitim prednikom, da bi poudaril svojo prisotnost pri čaščenju prednikov in družinskih koreninah. • Med zakonodajalci sem Jaz bog smrti – Bog smrti je bog smrti in pravičnosti, ki vlada nad disciplino življenja in pravičnostjo po smrti. Krišna nakazuje, da je On bog smrti, ki simbolizira pravičnost, disciplino in vzdrževanje reda življenja.

10-30

Med potomcev demonskega klana sem jaz svetnik, med merilci nebesnega časa sem jaz čas, med zvermi sem jaz kralj zveri in med pticami sem jaz božanska ptica.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje z razkrivanjem svojih manifestacij Božanstva, pri čemer se povezuje z veličastnimi bitji in simboli na različnih področjih – od demonskega sveta do živali in časovne dimenzije. Med potomci demonskega klana je On svetnik, med merilci nebesnega časa je On čas, med zvermi je On kralj zveri, in med pticami je On božanska ptica. • Med potomci demonskega klana sem jaz svetnik – Med potomci demonskega klana je svetnik, ki je bil predstavnik demonskega klana, a je vedno ohranjal svojo predanost Bogu. Krišna se poistoveti s svetnikom, da bi pokazal, da so tudi med silami teme tisti, ki so primeri predanosti Božanskemu. • Med merilci nebesnega časa sem jaz čas – Čas je ena najmočnejših in neizogibnih sil v vesolju. Krišna pravi, da je on bistvo časa, ki ureja celoten obstoj in preobrazbo. • Med zvermi sem jaz kralj zveri – Kralj zveri simbolizira moč, silo in veličastnost. Krišna se poistoveti s to živaljo, da bi pokazal svojo vodilno silo in najvišji položaj med živalskim svetom. • Med pticami sem jaz božanska ptica. – Božanska ptica je kralj ptic in nosilec Višnuja, ki simbolizira moč in duhovnost.

10-31

Med tistimi, ki čistijo, sem jaz veter, med nosilci orožja sem jaz Rama, med ribami sem jaz morski pes, in med rekočimi rekami sem jaz Ganga.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga svoje manifestacije med silami v naravi, bojevniki, morskimi bitji in rekami, da bi poudaril svojo prisotnost v vseh vidikih življenja in moči. Med tistimi, ki čistijo, je On veter, med nosilci orožja je On Rama, med ribami je On morski pes, in med rekočimi rekami je On Ganga. • Med tistimi, ki čistijo, sem jaz veter – Veter je simbol gibanja in energije, ki poganja svet. Krišna se poistoveti z vetrom, da bi pokazal, da je On sila, ki poganja gibanje in življenjsko energijo. • Med bojevniki sem jaz Rama – Rama je eden najsvetejših bojevniških junakov v hindujski mitologiji, ki simbolizira pravičnost, moč in pogum. Krišna pravi, da je on vzor pravičnosti in moči med vsemi bojevniki. • Med ribami sem jaz morski pes – Morska psica je eno najmočnejših morskih bitij. Krišna se poistoveti s to močjo, da bi poudaril svojo vladavino nad oceani in vodnimi življenji. • Med rekami sem jaz reka Ganges – Reka Ganges je najsvetejša reka v Indiji in velja za simbol božanske čistosti in osvoboditve. Krišna se poistoveti z reko Ganges, da bi poudaril svojo sposobnost, da daje čistost in duhovno osvoboditev.

10-32

O Arđuna, od vseh ustvarjenih stvari sem jaz začetek, konec in tudi sredina. Od vseh ved sem jaz duhovna znanost o duši, in za logike sem jaz končni sklep.

Razlaga: V tem verzu Krišna izraža svojo prisotnost in vodilno moč v različnih vidikih obstoja, pri čemer navaja, da je On začetek, sredina in konec vsega ustvarjenega, prav tako pa glas duhovne znanosti in resnice med vsemi znanji in razpravami. Od vseh ved je On duhovna znanost o duši, in za logike je On končni sklep. • Med stvarmi sem jaz začetek, sredina in konec – Krišna pravi, da je On začetek stvarjenja, kar pomeni, da vse stvarstvo izvira od Njega. On je tudi sredina stvarstva, ki vzdržuje obstoj, in konec, kar pomeni uničenje vsega stvarstva in vrnitev k Njemu. Krišna je vladar vesoljnega cikla. • Med znanji sem jaz duhovna znanost – Duhovna znanost je najsvetejša in najpomembnejša od vseh oblik znanja, saj pomaga človeku razumeti sebe, Boga in naravo sveta. Krišna pravi, da je duhovna znanost najvišja oblika znanja. • Med poznavalci logike sem jaz resnična beseda – Krišna pojasnjuje, da je On glas resnice in resnični dialog med tistimi, ki sodelujejo v razpravah in debatah. Resnica je tisto, kar izhaja iz vseh razprav, in Krišna je njen vir.

10-33

Med črkami sem jaz črka A, in med spojinami sem jaz dvozložna beseda. Jaz sem tudi neizčrpen čas, in od ustvarjalcev sem jaz tisti, ki je obrnjen z obrazi na vse strani.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga svojo prisotnost in moč tako na področju jezika kot časa in vzdrževanja sveta, pri čemer poudarja svojo vlogo božanstva v vsem obstoju. Med črkami je On črka A, in med spojinami je On dvozložna beseda. On je tudi neizčrpen čas, in od ustvarjalcev je On tisti, ki je obrnjen z obrazi na vse strani. • Med črkami sem jaz črka A – 'A' (अ) je prva črka sanskrtske abecede, ki velja za najsvetejši in najpomembnejši zvok, saj je vir zvoka. Simbolizira začetek in ustvarjanje vsega, in Krišna pravi, da je On ta temeljni zvok. • Med sestavljenimi besedami sem jaz dvojnica – Dvojnica je ena najpomembnejših vrst sestavljenih besed v sanskrtu, kjer sta dve besedi združeni kot enaki. Simbolizira harmonijo in enotnost. Krišna pravi, da je On enotnost med dvojnostmi in povezavami. • Jaz sem neizčrpen čas – Čas je večni in neprehoden, vedno teče in ga ni mogoče ustaviti. Krišna pravi, da je On bistvo časa, ki ureja in vzdržuje celoten cikel življenja in obstoja. • Jaz sem tisti, čigar obrazi so obrnjeni na vse strani – Ta lastnost božanstva kaže, da On vse vidi in vse ve.

10-34

Jaz sem vse odnašajoča smrt, in jaz sem začetek vsega, kar je pričakovati v prihodnosti. Med ženskami sem jaz slava, sreča, zgovornost, spomin, razum, predanost in potrpežljivost.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga svojo prisotnost in moč tako kot uničevalec kot kot ustvarjalec. Med ženskami je On slava, sreča, zgovornost, spomin, razum, predanost in potrpežljivost. Razkriva tudi svoje manifestacije med različnimi vrednimi lastnostmi, ki so povezane z ženskim načelom. • Jaz sem vse odnašajoča smrt – Smrt je neizogiben vidik življenja, ki konča vse, in Krišna pravi, da je On tisti, ki uniči vse, da bi ustvaril novo življenje in preobrazbo. • In jaz sem začetek vsega, kar je pričakovati v prihodnosti – Krišna je tudi tisti, ki ustvarja prihodnost, On je vir vsega, kar se bo zgodilo v prihodnosti. On je ustvarjanje in izvor, ki vodi k novim dogodkom. • Med ženskami sem jaz slava, sreča, zgovornost, spomin, razum, predanost in potrpežljivost – Krišna pravi, da je med ženskami (ki jim tradicionalno pripisujejo te lastnosti) On te veličastne lastnosti: • Slava – veličastnost in priznanje za doseženo. • Sreča – blaginja in obilje. • Zgovornost – sposobnost jezika in moč izražanja. • Spomin – sposobnost spominjanja in modrost iz preteklosti. • Razum – ostrina uma in modrost. • Predanost – zvestoba in stabilnost v svojih načelih. • Potrpežljivost – sposobnost prenašanja težav in ohranjanja miru.

10-35

Med slavospevi sem jaz veliki slavospev, posvečen vladarju nebes, in med molitvami sem jaz recitacija molitev. Med meseci sem jaz prvi, in med letnimi časi sem jaz cvetoča pomlad.

Razlaga: V tem verzu Krišna nadaljuje z razlago svojih božanskih manifestacij, pri čemer se poistoveti z najodličnejšimi stvarmi v različnih kategorijah. Med slavospevi je On veliki slavospev, posvečen vladarju nebes, in med molitvami je On recitacija molitev. Med meseci je On prvi, in med letnimi časi je On cvetoča pomlad. Navaja, da je On najveličastnejša himna, najsvetejša mantra, najpomembnejši mesec in najlepši letni čas. • Med slavospevi sem jaz veliki slavospev – Veliki slavospev je eden najsvetejših slavospevov, posvečen vladarju nebes. Krišna pravi, da je On ta najvišji slavospev. • Med molitvami sem jaz recitacija molitev – Recitacija molitev je še posebej pomembna v duhovni praksi, saj pomaga pri koncentraciji uma in povezavi z Božanskim. Krišna pravi, da je On recitacija molitev, ki je najpomembnejša oblika molitve. • Med meseci sem jaz prvi – Med vsemi meseci se Krišna poistoveti s prvim mesecem, ki simbolizira začetek novega cikla, prenovo in plodnost. • Med letnimi časi sem jaz cvetoča pomlad – Pomlad je letni čas, ko se narava prebudi, vse cveti in uspeva. Krišna se poistoveti s pomladjo, da bi nakazal svojo sposobnost prenavljanja, ustvarjanja in oživljanja vsega.

10-36

Med prevarami sem jaz hazardna igra. Jaz sem sijaj v vsem, kar sije. Jaz sem zmaga, jaz sem avantura, in jaz sem moč močnih.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga svojo prisotnost v različnih dejanjih, moči in kreposti, pri čemer navaja, da je On glavni vir vseh teh lastnosti, ne glede na njihovo naravo. Med prevarami je On hazardna igra, On je sijaj v vsem, kar sije, On je zmaga, On je avantura, in On je moč močnih. • Med prevaranti sem jaz igra – Krišna pravi, da je tudi v prevarantskih igrah, na primer v hazardnih igrah, On bistvo igre. To pomeni, da je On prisoten celo v strategiji in prevari, čeprav se lahko uporabljajo na različne načine. • Med močnimi sem jaz moč – Krišna se poistoveti z močjo, ki se kaže v vseh močnih ljudeh, pri čemer navaja, da je On vir energije. • Jaz sem zmaga – Zmaga je glavni cilj pri številnih človeških prizadevanjih. Krišna pravi, da je On zmaga in da je vsak trenutek zmage povezan z Njegovo manifestacijo božanstva. • Jaz sem predanost – Predanost ali odločnost je bistven element za doseganje katerega koli cilja. Krišna pravi, da je tudi On odločnost, ki pomaga ljudem pri doseganju uresničitve njihovih ciljev. • Jaz sem krepost med krepostnimi – Ta lastnost označuje dobroto, čistost in krepost. Krišna pravi, da je On vir kreposti za tiste, ki živijo krepostno življenje, in On je nosilec luči in morale.

10-37

Med potomci rodu Vrišni sem jaz Vasudeva, in med Pandavami sem jaz Arđuna. Med modrimi sem jaz Vjasa, in med velikimi misleci sem jaz Ušana.

Razlaga: V tem verzu Krišna razlaga svojo prisotnost in veličino, pri čemer se poistoveti z glavnimi osebami v različnih rodovih, med modrimi in pesniki. Med potomci rodu Vrišni je On Vasudeva, in med Pandavami je On Arđuna. Med modrimi je On Vjasa, in med velikimi misleci je On Ušana. Navaja, da je On najvišja manifestacija na vseh teh področjih. • Med dinastijo Vrišni sem jaz Vasudeva – Dinastija Vrišni je Krišnin rod, in On sam je Vasudeva, kar nakazuje na njegovo najvišjo vlogo v tem rodu. Vasudeva je še eno ime za Krišno, ki simbolizira njegovo božansko naravo. • Med Pandavami sem jaz Arđuna – Arđuna je eden od bratov Pandav, ki simbolizira pravičnost in junaštvo. Krišna pravi, da je med Pandavami Arđuna tisti, ki predstavlja Njegovo moč in bližino, saj je bil Arđuna njegov najbolj zvest prijatelj in učenec. • Med modrimi sem jaz Vjasa – Vjasa je legendarni avtor Mahabharate in drugih svetih besedil. Krišna se poistoveti z Vjaso, pri čemer nakazuje svojo modrost in izobrazbo, ki je vir božanskega znanja. • Med velikimi misleci sem jaz Ušana – Ušana, sicer znan kot Šukra, je velik mislec in modrec, ki je bil znan po svoji ustvarjalnosti in znanju. Krišna se poistoveti z velikim mislecem, ki simbolizira Njegovo prisotnost v ustvarjalnem izražanju in umetnosti.

10-38

Med vsemi sredstvi zatiranja sem jaz kazen, in za tiste, ki iščejo zmago, sem jaz morala. Med skrivnostmi sem jaz tišina, in jaz sem modrost modrih.

Razlaga: V tem verzu Krišna poudarja svoje manifestacije v disciplini, pravičnosti, tišini in znanju, pri čemer poudarja svojo prisotnost kot vir najvišjih vrednot in spretnosti. Med vsemi sredstvi zatiranja je On kazen, in za tiste, ki iščejo zmago, je On morala. Med skrivnostmi je On tišina, in On je modrost modrih. • Med vsemi sredstvi zatiranja sem jaz kazen – Kazen ali disciplina je pomemben element, ki vzdržuje red in pravičnost. Krišna se poistoveti s kaznijo, pri čemer nakazuje, da je On tisti, ki zagotavlja pravičnost in red z močjo vladanja. • Med tistimi, ki iščejo zmago, sem jaz morala – Pravičnost ali etika je pomembno načelo za tiste, ki si prizadevajo za zmago in uspeh. Krišna pravi, da je On pravičnost, ki vodi tiste, ki želijo doseči poštene zmage. • Med skrivnostmi sem jaz tišina – Tišina je ena največjih skrivnosti, saj simbolizira notranji mir, globino in modrost. Krišna pravi, da je On tišina, ki razkriva najglobljo modrost in skrivnost. • Med modrimi sem jaz modrost – Modrost je najvišji cilj, ki ga lahko doseže modri. Krišna pravi, da je On bistvo modrosti in vsi, ki iščejo modrost, dejansko iščejo Njegovo prisotnost.

10-39

Poleg tega, o Arđuna, sem jaz seme ustvarjanja vsega, kar obstaja. Ni nobenega bitja – gibljivega ali negibljivega –, ki bi lahko obstajalo brez Mene.

Razlaga: V tem verzu Krišna izrazi svojo temeljno vlogo v procesu ustvarjanja, pri čemer navaja, da je On vir vsega živega in obstoječega. Ni nobenega bitja – gibljivega ali negibljivega –, ki bi lahko obstajalo brez Njega. Krišna potrjuje, da nič ne more obstajati brez Njegove prisotnosti in podpore.

10-40

O, mogočni premagovalec sovražnikov, mojih božanskih manifestacij ni konec. To, kar ti razlagam, je le majhen namig na mojo neskončno veličino.

Razlaga: V tem verzu Krišna poudarja svojo neomejeno in neskončno moč ter raznolikost svojih manifestacij. To, kar je razložil Arjuni, je le majhen namig na njegovo neskončno veličino. Razkriva, da so vse prej omenjene manifestacije le majhen del njegove božanske veličine in da v resnici njegovi moči in manifestacijam ni meja. Parantapa je Arjuni naslov, kar pomeni tisti, ki zatira sovražnike. Krišna uporabi ta naslov, da bi poudaril Arjunov pogum in moč.

10-41

Vedite, da vse mogočne, lepe in slavne manifestacije izvirajo le iz iskre moje veličine.

Razlaga: Ta verz nas uči, da je vse močno, mogočno in veličastno na svetu povezano z Božansko prisotnostjo. Vse te manifestacije izvirajo le iz iskre Božanske veličine. Človek bi se moral zavedati, da so vse dobre lastnosti in bogastva okoli nas le majhen odsev Božanske moči, ki vlada nad vsem.

10-42

Toda kakšna je potreba, Arjuna, po vsem tem drobnem znanju? Z majhnim delom sebe prežemam in vzdržujem celotno to Vesolje.

Razlaga: V tem verzu Krišna zaključi svoj oris o obsegu svojih božanskih manifestacij, pri čemer navaja, da ni treba popolnoma razumeti vseh aspektov ali manifestacij. Z majhnim delom sebe prežema in vzdržuje celotno to Vesolje. Dovolj je, da se zavedamo, da vzdržuje celotno Vesolje le z majhnim delom svoje moči in veličine.